弘明集

已。則四方上下皆無窮也。生不獨造必傳所

資。仰追所傳則無始也。弈世相生而不已。

則亦無竟也。是身也既日用無限之實。親由

無始而來。又將傳於無竟而去矣。然則無量

無邊之曠。無始無終之久。人固相與凌之以

自敷者也。是以居赤縣。於八極曾不疑焉。今

布三千日月。羅萬二千天下。恒沙閱國界飛

塵紀積劫。普冥化之所容。俱眇末其未央。何

獨安我而疑彼哉。夫秋毫處滄海。其懸猶有

極也。今綴彝倫於太虛為𦴭。胡可言哉。故

世之所大道之所小。人之所遐天之所邇。所

謂軒轅之前。遐哉邈矣者。體天道以高覽。蓋

昨日之事耳。書稱知遠。不出唐虞。春秋屬辭

盡於王業。禮樂之良敬。詩易之溫潔。今於無

窮之中。煥三千日月以照麗。列萬二千天下

以貞觀。乃知周孔所述。蓋於蠻觸之域。應求

治之麁感且寧。乏於一生之內耳。逸乎生表

者。存而未論也。若不然也。何其篤於為始形。

而略於為終神哉。登蒙山而小魯。登太山而

小天下。是其際矣。且又墳典已逸。俗儒所編

專在治迹。言有出於世表。或散沒於史策。或

絕滅於坑焚。若老子莊周之道。松喬列真之

術。信可以洗心養身。而亦皆無取於六經。而

學者唯守救麁之𨵗文。以書禮為限。斷聞窮

神積劫之遠化。󱟣目前而永忽。不亦悲夫。嗚

呼有似行乎增雲之下而不信日月者也。今

稱一陰一陽謂陰陽不測之謂神者。蓋謂

至無為道陰陽兩渾。故曰一陰一陽也。自道

而降便入精神。常有於陰陽之表。非二儀所