弘明集

之訓矣。固亦既聞於三五之世也。國典不傳

不足疑矣。凡三代之下及孔老之際。史策之

外竟何可量。孔之問禮老為言之。關尹之求

復為明道。設使二篇或沒其言。獨存於禮記。

後世何得不謂柱下翁。直是知禮老儒。豈不

體於玄風乎。今百代眾書飄蕩於存亡之後。

理無備在。豈可斷以所見絕獻酬於孔老哉。

東方朔對漢武劫燒之說。劉向列仙敘七十

四人在佛經。學者之管窺於斯又非漢明而

始也。但馳神越世者眾而顯。結誠幽微者寡

而隱。故潛感之實不揚於物耳。道人澄公仁

聖。於石勒虎之世。謂虎曰。臨菑城中有古

阿余王寺處。猶有形像承露盤。在深林巨樹

之下。入地二十丈。虎使者依圖陷求皆如言

得。近姚略叔父為晉王。於河東蒲坂古老所

謂阿育王寺處。見有光明。鑿求得佛遺骨。於

石函銀匣之中光曜殊常。隨略迎都。於󰊉

上比丘今見在新寺。由此觀之。有佛事於齊

晉之地久矣哉。所以不說於三傳者。亦猶于

寶孫盛之史。無語稱佛而妙化實彰。有晉而

盛於江左也。

或問曰。若諸佛見在一切洞徹。而威神之力

諸法自在。何為不曜光儀於當今。使精麁同

其信悟。灑神功於窮迫。以拔冤抂之命。而令

君子之流於佛無覩。故同其不信。俱陷闡提

之苦。秦趙之眾一日中白起項藉坑六十萬

夫。古今彝倫及諸受坑者。誠不悉有宿緣大

善。盡不覩無一緣而悉積大惡。而不覩佛之

悲一日俱坑之痛憗然畢同坐視窮酷而不