弘明集

聖所不明則莫之能知。今以所莫知廢其可

知。逆占違天而動。豈有不止者乎。不可以

緣始不明而背佛法。亦猶此也。又以不憶前

身之意。謂神不素存。夫人在胎孕至于孩

齓。不得謂無精神矣。同一生之內耳以今思

之。猶冥然莫憶。況經生死歷異身。昔憶安得

不止乎。所憶亡矣。而無害神之常存則不達

緣始。何妨其理常明乎。子路問死。子曰。未知

生安知死。問事鬼神則曰。未知事人焉知事

鬼。豈不以由也盡於好勇篤於事君。固宜應

以一生之內。至於生死鬼神之本。雖曰有問。

非其實理之感。故性與天道。不可得聞佛家

之說。眾生有邊無邊之類十四問。一切智者

皆置而不答。誠以答之無利益則墮惡邪。然

則稟聖奉佛之道。固宜謝其所絕飡其所應。

如渴者飲河挹洪流以盈己。豈須窮源於崑

山哉。凡在佛法若違天硋。理不可得。然則

疑之可也。今無不可得然之硋。而有順天清

神之實。豈不誠然哉。夫人之生也。與憂俱生。

患禍發於時事。災厲奮於冥昧。雖復雅貴

連雲擁徒百萬。初自獨以形神坐待無常。家

人熇熇婦子嬉嬉。俄復淪為惚怳。人理曾

何足恃。自以過隙宜競賒謗冥化縱欲侈害。

神既無滅。求滅不得復當乘罪受身。今之無

賴群生蟲豸萬等。皆殷鑑也。為之謀者。唯有

委誠信佛託心履戒以援精神。生蒙靈援死

則清昇。清昇無已逕將作佛。佛固言爾而人

侮之。何以斷人之勝佛乎。其不勝也。當不下

墜彼惡永受其劇乎。嗚呼六極苦毒而生者。