弘明集

應。何以為慈乎。緣不傾天德不邈世則不能

濟。何以為神力自在不可思議乎。魯陽迴日

耿恭飛泉。宋九江虎違江而蟥避境。猶皆

心橫徹能使非道玄通。況佛神力。融起之

氣。治籍之心。以活百萬之命殊易。夫納須

彌於芥子。甚仁於毀身乎一虎一鴿矣。而今

想焉而不見。告焉而不聞。請之而無救。寂

寥然與大空無別。而於其中有作沙門而燒

身者。有絕人理而剪六情者。有苦力役傾資

寶而事廟像者。頓奪其當年而不見其所得。

吁可惜矣。若謂應在將來者。則向六十萬命

善惡不同。而抂滅同矣。今善惡雖異。身後

所當獨何得異見世。殊品既一不蒙甄。將來

浩蕩為欲何望。況復恐實無將來乎。經云。足

指按地三千佛土皆見。及盲聾瘖瘂牢獄毒

痛皆得安寧。夫佛遠近存亡有戒無戒。等以

慈焉。此之有心宜見苦痛。宜寧與彼一矣。而

經則快多是語。實則竟無暫應。安私非異

國有命世逸群者。搆此空法以脅暴。善交言

有微遠之情事。有澄肅之美純。而易信者一

己輸身。遂相承於不測而勢無止薄乎。

答曰。今不覩其路。故於夷謂險。誠瞰其塗則

不見所難矣。夫常無者道也。唯佛則以神法

道。故德與道為一。神與道為二。二故有照以

通化。一故常因而無造。夫萬化者固各隨因

緣。自於大道之中矣。今所以稱佛云諸法自

在不可思議者。非曰為可不由緣數越宿命

而橫濟也。蓋眾生無量神功所導。皆依崖曲

暢。其照不可思量耳。譬之洪水。四凶瞽頑象