弘明集

何為甘臭腐於漏刻。以抂長在之神。而不自

疎於遐遠之風哉。雖復名法佐世之家。亦何

獨無分於大道。但宛轉人域囂于世路。故唯

覺人道為盛。而神想蔑如耳。若使迴身中荒

升岳。遐覽妙觀。天宇清澄之曠。日月照洞

之奇。寧無列聖威靈尊嚴乎其中。而唯離

離人群怱怱世務而已哉。固將懷遠以開神

道之想。感寂以昭明靈之應矣。昔仲尼修五

經於魯。以化天下。及其眇邈太蒙之顛。而天

下與魯俱小。豈非神合於八遐故超於一世

哉。然則五經之作。蓋於俄頃之間應其所小

者耳。世又何得以格佛法而不信哉。請問今

之不信為謂黔首之外都無神明耶。為之亦

謂有之而直無佛乎。若都無神明唯人而已。

則誰命玄鳥降而生商。孰遺巨跡感而生棄

哉。漢魏晉宋咸有瑞命故。知視聽之表。神

道炳焉。有神理必有妙極得一以靈非佛而

何。夫神也者。依方玄應應不豫存。從實致

化何患不盡。豈須詭物而後訓乎。然則其法

之實。其教之信。不容疑矣。論曰。群生皆以精

神為主。故於玄極之靈咸有理以感堯則遠

矣而百獸舞德。豈非感哉。則佛為萬感之宗

焉。日月海岳。猶有朝夕之禮。祑望之義。況

佛之道眾。高者窮神於生表。中者受身於妙

生。下則免夫三趣乎。今世教所弘致治於一

生之內。夫玄至者寡順世者眾。何甞不相與

准習世情而謂死則神滅乎。是以不務邈志

清遐。而多脩情寸陰。故君子之道鮮焉。若

鑒以佛法則厥身非我。蓋一憩逆旅耳。精神