弘明集

難。若緣釁先重難有前報。及戒德後臻必不

復見坑來身矣。所謂灑神功於窮迫。以拔冤

抂之命者。其道如斯。慈之至矣。今雖有世美

而無道心。犯害眾命以報就迫。理之當也。佛

乘理居當而救物以法不蹈法則理無橫濟。

豈佛無實乎。譬之扁鵲。救疾以藥而不信不

服。疾之不瘳豈鵲不妙乎。魯陽耿恭遠祖九

江。所以能迴日飛泉蟲虎避德者。皆以列誠

動乎。神道之感即佛之感也。若在秦趙必

不陷於難矣。則夫陷者皆已無誠。何由致感

於佛而融冶起籍哉。夫以通神之眾。萃窮化

之堂。故須彌可見於芥子之內耳。又雖今則

虎鴿昔或為人。甞有緣會。故值佛嘉運。投身

濟之割股代之。苟無感可動以命償殺。融冶

之寄。安得妄作吹萬之死咸其自己而疑佛

哉。夫志之篤也。則想之而見。告之斯聞矣。推

周孔交夢傳說形求實至古今攸隔傅巖遐

阻而玄對無礙則可以信夫潔想思感覩無

量壽佛越境百億超至無功。何云大空無別

哉。夫道在練神不由存形。是以沙門祝形燒

身厲神絕往。神不可滅而能奔其往。豈有負

哉。契闊人理崎嶇六情。何獲于我而求累

于神。誠自剪絕則日損所清實漸于道苦

力榮觀傾資敻居未幾有之俄然身滅名實

所收不出盜跨搆館栖神象淵然幽穆。形從

其微神隨之遠。微則應清遠則福妙。盜跨與

道孰為優乎。頓奪其當年所以超升。潛行恊

于神明。福德彰於後身。豈能見其所得哉。

夫人事之動必貫神道物無妄然要當有故而