弘明集

乃我身也。廓長存而無已上德者其德之暢

於己也無窮中之為美徐將清升以至盡下而

惡者方有自新之逈路。可補過而上遷。是以

自古精麁之中潔己懷遠祗行於今以擬來

葉而邁至德者不可勝數。是佛法之效矣。此

皆世之所壅佛之所開。其於類豈不曠然融

朗妙有通塗哉。若之何忽而不奉乎。夫風經

炎則宣次林必清。水激則濁澄石必明。神

用得喪亦存所託。今不信佛法非分之必然。

蓋處意則然試避心世物移映清微。則佛理

可明事皆信矣。可不妙處其意乎資此則

信以往終將剋王神道百世先業皆可。幽

明永濟孝之大矣。眾生沾仁慈之至矣。凝神

獨妙道之極矣。洞朗無硋明之盡矣。發軫常

人之心首路得轍。縱可多歷劫數。終必遙

集玄極。若是之奇也。等是人也。背轍失路。蹭

蹬長往而永沒九地。可不悲乎。若不然也。世

何故忽生懿聖復育愚鄙。上則諸佛下則蜎

飛蠕動乎。皆精神失得之勢也。今人以血身

七尺死老數紀之內。既夜消其半矣。喪疾眾

故又苦其半生之美盛。榮樂得志蓋亦幾何。

而壯齒不居榮心懼辱。樂實連憂亦無全泰。

而皆競入流俗之險路。諱陟佛法之曠塗。何

如其智也。世之以不達緣本而悶於佛理者。

誠眾矣。夫緣起浩汗非復追想所及。失得所

關無理以感。即六合之外故佛存而不論。已

具前論。

請復循環而申之。夫聖人之作易。天之垂象。

吉凶治亂。其占可知。然源其所以然之狀。