弘明集

應哉。今六十萬人雖當美惡殊品。至於忍咀

群生恐不異也。美惡殊矣。故其生之所享固

可實殊。害生同矣。故受害之日固亦可同。今

道家之言。世之所迂。無以云焉。至若于公

邴吉虞怡德應于後嚴延年田蚡晉宣。殺報

交驗。皆書于漢魏世所信。覩夫活人而

慶流子孫。況精神為殺活之主無殃慶於後

身乎。殺活彼身必受報己身。況通塞彼神而

不榮悴於己神乎。延年所殺皆凡等小人竇

嬰王陵宰牧之豪。賢否殊貴賤異。其致報一

也。報之所加不論豪賤。將相晉王不二矣。豈

非天道至平。才與不才亦各其子。理存性命

不在貴賤故耶。則肫魚雖賤性命各正於乾

道矣。觀大鳥之迴翔。小鳥之啁噍。葛廬所

聽之牛。西巴所感之鹿。情愛各深於其類

矣。今有孕婦稚子於斯。而有刳而剔之。燔而

炙之者。則謂冤痛之殃。上天所感矣。今春獵

胎孕燔𦵔羔雛。亦天道之所一也。豈得獨無

報哉。但今相與理緣。於飲血之世。畋漁非可

頓絕。是以聖王庖厨其化。蓋順民之殺以減

其害。踐庖聞聲則所不忍。因豺獺以為節。疾

非時之傷孕解罝而不網。明含氣之命重矣。

孟軻擊賞於釁鍾。知王德之去殺矣。先王

撫麁救急。故雖深其仁不得頓苦其禁。如來

窮神明極。故均重五道之命。去殺為眾戒之

首。萍沙見報於白兔。釋氏受滅於黃魚。以

示報應之勢。皆其窈窕精深。迂而不昧矣。若

在往生能聞于道。敬修法戒則必不墜長平

而受坑馬服矣。及在既墜。信法能徹必超今