弘明集

觀之。人可作佛。其亦明矣。夫生之起也。皆由

情兆。今男女搆精萬物化生者。皆精由情搆

矣。情搆於己而則百眾神受身。大似知情為

生本矣。至若五帝三后。雖超情窮神。然無

理不順。苟昔緣所會。亦必俯入精化相與順

生而敷萬族矣。況今以情貫神一身死情。安

得不復受一身生死無量乎。識能澄不滅之

本。稟日損之學。損之又損。必至無為無欲。欲

情唯神獨映則無當於生矣。無生則無身。無

身而有神。法身之謂也。今黃帝虞舜姬公孔

父。世之所仰而信者也。觀其縱轡升天龍潛

鳥颺反風起禾絕粒絃歌。亦皆由窮神為體。

故神功所應。倜儻無方也。今形理雖外。當

其隨感起滅。亦必有非人力所致而至者。河

之出圖洛之出書。蓂莢無裁而敷。玄珪不琢

而成。桑穀在庭。倏然大拱忽爾以亡。火流

王屋而為烏。鼎之輕重大小。皆翕欻變化感

靈而作。斯實不思議之明類也。夫以法身之

極靈。感妙眾而化見。照神功以朗物。復何奇

不肆何變可限。豈直仰陵九天龍行九泉吸

風絕粒而已哉。凡厥光儀符瑞之偉。分身踊

出移轉世界巨海入毛之類。方之黃虞姬孔

神化無方向者。眾瑞之晻曖顯沒。既出形

而入神。同惚怳而玄化。何獨信此而抑彼哉。

冥覺法王清明卓朗。信而有徵。不違顏咫尺。

而昧者不知。哀矣哉。夫洪範庶徵休咎之應。

皆由心來。逮白虹貫日太白入昴。寒谷生黍

崩城隕霜之類。皆發自人情。而遠形天事固

相為形影矣。夫形元無影聲元無響。則亦