弘明集

情元無報矣。豈直貫日隕霜之類哉。皆莫不

隨情曲應物無遁形。但或結於身或播於事。

交賒紛綸顯昧眇漫。孰覩其際哉。眾變盈世

群象滿目。皆萬世以來。精感之所集矣。故

佛經云。一切諸法從意生形。又云。心為法本。

心作天堂。心作地獄。義由此也。是以清心潔

情必妙生英麗之境。濁情滓行永悖於三塗

之域。何斯唱之迢遰微明有實理而直䟽魂

沐想飛誠悚志者哉。雖然夫億等之情。皆相

緣成識。識感成形。其性實無也。自有津悟

以來。孤聲豁然滅除心患。未有斯之至也。

請又述而明之。夫聖神玄照而無思營之識

者。由心與物絕唯神而已。故虛明之本。終始

常住。不可凋矣。今心與物交不一於神。雖以

顏子之微微而必乾乾鑽仰好仁樂山。庶乎

屢空。皆心用乃識必用用妙接識識妙續。如

火之炎炎相即而成爓耳。今以悟空息心。心

用止而情識歇。則神明全矣。則情識之搆既

新故妙續。則悉是不一之際。豈常有哉。使庖

丁觀之。必不見全牛者矣。佛經所謂變易離

散之法。法識之性。空夢幻影響泡沫水月。豈

不然哉。顏子知其如此。故處有若無。撫實若

虛。不見有犯而不挍也。今觀顏子之屢空。

則知其有之實無矣。況自茲以降喪真彌遠。

雖復進趨大道。而與東走之疾。同名狂者。皆

違理謬感遁天忘行彌非真有矣。況又質味

聲色。復是情偽之所影化乎。且舟壑潛謝變

速奔電。將來未至。過去已滅。已在不住。眒

息之頃無一毫可據。將欲何守而以為有乎。