弘明集

猶光于本國。此亦道之以證也。夫殊域之

性多有精察黠才。而嗜欲類深。皆以厥祖身

立佛前。累業親傳世抵其實。影跡遺事昭

化融顯。故其裔王則傾國奉戒。四眾苦徹

死而無悔。若理之詭曖事不實奇。亦豈肯傾

已破欲以尊無形者乎。若影物無實聲出來

往則古今來者何為苦身離欲善是之至往

而反宜見沮懈而類皆更篤乎粗可察矣。

論曰。夫自古所以平顯治道者。將以存其

生也。而苦由生來昧者不知矣。故諸佛悟之

以苦導以無生。無生不可頓體而引。以生之

善惡同。善報而彌升則朗然之盡可階焉。是

以其道浩若滄海。小無不津大無不通。雖邈

與務治存生者。反而亦固陶漸五典勸佐禮

教焉。今世之所以慢禍福於天道者。類若史

遷感伯夷而慨者也。夫孔聖豈妄說也哉。稱

積善餘慶積惡餘殃。而顏冉夭疾厥胤蔑聞。

商臣考終而莊周賢󰊉。凡若此類皆理不可

通。然理豈有無通者乎。則納慶後身受殃三

塗之說。不得不信矣。雖形有存亡。而精神必

應與見世而報。夫何異哉。但因緣有先後。故

對至有遲速。猶一生禍福之早晚者耳。然則

孔氏之訓資釋氏而通。可不曰玄極不易之

道哉。夫人理飄紛存沒若幻。籠以百年令之

孩老無不盡矣。雖復黃髮鮐背。猶自覺所經

俄頃。況其短者乎。且時則無止運則無窮。既

往積劫無數無邊。皆一眒一閱以及今耳。今

積眒以至百年。曾何難及而又鮮剋半焉。

夫物之媚於朝露之身者。類無清遐之實矣。