弘明集

蒙。蒙而求我。固宜虛己及身隨順玄化誠以

信往。然後悟隨應來。一悟所振終可遂至冥

極。守是妄疑而不歸純。斂衽者方將長淪惑

固之災。豈有旦期。背向一差昇墜天絕。可

不慎乎。

或問曰。孔氏之訓無求生以害仁。又殺身以

成仁。仁之至也。亦佛經說菩薩之行矣。老子

明無為之至也。即泥洹之極矣而曾不稱其

神通成佛。豈孔老有所不盡與明道欲以扇

物而掩其致道之實乎。無實之疑安得不生。

答曰。教化之發各指所應世蘄乎亂洙泗所

弘應治道也。純風彌凋二篇乃作。以息動也。

若使顏冉宰賜尹喜莊周。外讚儒玄之跡。以

導世情所極。內稟無生之學。以精神理之求

世孰識哉。至若冉季子游子夏子思孟軻

林宗康成蓋公嚴平班嗣楊王之流。或分盡

於禮教。或自畢於任逸。而無欣於佛法。皆其

寡緣所窮終無僭濫。故孔老發音指導。自斯

之倫感向所暨。故不復越叩過應。儒以弘仁

道在抑動。皆已撫教得崖。莫匪爾極矣。雖慈

良無為與佛說通流。而法身泥洹無與盡言。

故不明耳。且凡稱無為而無不為者。與夫法

身無形普入一切者。豈不同致哉。是以孔老

如來雖三訓殊路。而習善共𨅊也。

或問曰。自三五以來。暨于孔老。洗心佛法要

將有人而獻酬之跡曾不乍聞者何哉。

答曰。余前論之指已明。俗儒而編專在治

跡。言有出於世表。或散沒於史策。或絕滅於

坑焚。今又重敷所懷。夫三皇之書謂之三墳。