廣弘明集

曰。是何言之過歟。非忠孝之道也。夫忠臣奉

國。願受福之無疆。孝子安親。務防災於未兆。

聞多福之因緣。求之如不及。覩速禍之萌

柢。避之若探湯。國重天地之祈。祈於福也。家

避陰陽之忌。忌於禍也福疑從取禍疑從去。

人之情也。忠之道焉。子乃去人之所謂福。取

人之所謂殃。豈忠臣奉國之計。非孝子安親

之方也。觀匹夫之自愛。尚不反醫而違卜。

況忠臣之愛君。如何勸殃而阻福乎。何異採

藥物以薦君而取農岐之所忌。求醫術以奉

親而反和鵲之深致。彼勸取忌而用毒。良非

重慎之至意。施諸己而猶懼矣。矧敢安於所

天乎。若夫廢宗廟之粢盛。供子孫之魚肉。毀

蒸甞之黻冕。充僕妾之衣服。苟求惠下之恩。

不崇安上之福。恨養親之費饍。思廢養以潤

屋。如此者可謂忠乎。可謂孝乎。且夫周棄弘

播殖之教。遂配稷以長尊。勾龍立水土之功。

亦為社而恒敬。坊墉小益。尚參八蜡之祭。林

澤微靈。猶行一獻之祀。況夫三達無閡之

智。百神無以儔。十力無等之尊。千聖莫之

匹。萬惑盡矣。萬德備矣。梵天仰焉。帝釋師

焉。道濟四生化通三界。拔生死於輪迴。示涅

槃之常樂。身光赫奕。奪朗日之流暉。形相端

嚴。具聖人之奇表。微妙玄通。周孔未足擬議。

博施兼濟。堯舜其猶病諸。等慈而無棄物。可

不謂之仁乎。具智而有妙覺。可不謂之聖乎。

夫體仁聖之德者。豈為譎誑之說哉。靜而思

之蔑不信矣。至如立寺功深於巨海。度僧福

重於高嶽。法王之所明言。開士之所篤信。若