廣弘明集

長亂。不亦誣謗之甚哉。亦何傷於佛日乎。

但自淪於苦海矣。輕而不避。良可悲夫。於是

書生心伏而色愧避席而謝曰。僕以習俗生

常違道自佚。忽於所未究翫其所先述。背

正法而異論。受邪言以同失。今聞佛智之玄

遠。乃知釋教之忠實。豁然神悟而理攄。足以

蕩迷而祛疾。雖從邪於昔歲。請歸正於茲

日。謹誦來戒以為口實矣。

2通命篇內德論通命篇第二

或曰。聖人陳福以勸善。示禍以戒惡。小人謂

善無益而不為。謂惡無傷而不去。然有殃有

福之言。乃華而不實。無益無傷之論。則信而

有徵。何以言之也。伯夷餒矣。啟期貧矣。顏

回殀矣。冉耕疾矣。或侈侈隆富。言罕及於

義方。或皤皤壽考。名不稱而歿世。仁而不壽

富而未仁。書契已降不可勝紀。故知仲尼殃

慶之言。徒欺人耳。文命影響之喻。殆難信乎。

有敦善行而不怠者。嗟斯言之長惑焉。乃論

而釋之曰。夫殃福蓋有其根。不可無因而妄

致。善惡當收其報。必非失應而徒已。但根深

而報遠。耳目之所不該。原始而究終。儒墨之

所莫逮。故隨遭之命度於天而難詳。殀壽之

年考於人而易惑。人之為賞罰也。尚能明察

而不濫。天之降殃福也。豈反淆亂而無倫哉。

故知有理存焉。不可誣矣。非夫大覺而遍知

者。孰能窮理而除惑哉。卜商賈誼之為言。班

彪季康之著論。但知混而謂之命。莫辯命之

所以然。何異見黍稷於倉廩。而不知得之由

稼穡。覩羅紈於篋笥。而未識成之以機杼。馬