廣弘明集

興之者增慶益國。不亦大乎。敬之者生善利

民。不亦廣乎。或小損而大益。豈非國之所宜

崇乎。或小益而大損。豈非民之所當避乎。法

眼明了。覩福報之無量。金口信實。說咎因之

不朽。凡百士民皆非目見。縱未能信其必爾。

亦何以知其不然哉。冥昧不可以意決。深遠

唯當以聖證。豈不冀崇之福資於君父。畏毀

之累及於家國乎。臣無斯慎於其君。非忠臣

也。子無此慮於其親。非孝子也。子欲苟遂

娼嫉之褊心。不弘忠慎之深慮。阻祈福之大

緣。毀安上之善業。乃取咎之道也。豈盡忠

之義哉。余昔篤志於儒林。又措心于文苑。頗

同吾子之言論。良由聞法之遲晚。賴指南以

去惑。幸失途之未遠。每省過而責躬則臨餐

而忘飯。子若博考而深計。亦將悔迷而知返

矣。竊聞有太史令傅君者。又甚余曩日之惑

焉。內自省於昔迷。則十同其五矣。請辯傅君

之惑言。以釋吾子之邪執。

傅謂佛法本出於西胡。不應奉之於中國。余

昔同此惑焉。今則悟其不然矣。夫由余出

自西戎。輔秦穆以開霸業。日磾生於北狄。侍

漢武而除危害。臣既有之。師亦宜爾。何必取

其同俗而捨於異方乎。師以道大為尊。無論

於彼此。法以善高為勝。不計於遐邇。若夫尚

仁為美去欲稱高。戒積惡之餘殃。勸為善以

邀福。百家之所同。七經無以易。但褊淺而未

深至。齷齪而不周廣。其恕己接物。孰與佛

之弘乎。其覩末知本。孰與佛之遠乎。其勸善

懲惡。孰與佛之廣乎。其明空析有。孰與佛之