廣弘明集

欣笑。苦及之而憂歎。何得雷同於善惡而不

修於福因乎。觀萬姓之異稟。寔千種而殊級。

或比上壽而有餘。或匹下殤而不及。或衣單

布而無恙。或服重繭而寒入。或藉草土而安

和。或處床褥而風濕。或不治而自愈。或雖治

而不立。或無術而體康。或善攝而痾集。其

形之表也均有髮膚。膚之內也腑臟奚殊。

皆含血而苞肉並筋連而骨扶。何一壽而一

夭。何一充而一癯。稟何靈而獨實。受何氣而

偏虛。虛者不獨埃塵而作體。實者豈偏金石

以為軀。未必壽長者有醫術。齡促者無道書。

何謂專由攝養不在業乎。亦有殀命胞胎。

受疾嬰孩。憙怒未競嗜欲未開。未觸冐於寒

暑。未毀悴於悲哀。壽何以而殀。疾何從而

來。則其所以然者。豈非前業之由哉。至如漢

昭哀之二主。魏文明之兩帝。或未三九而登

遐。或僅五八而捐世。術人雲集。但致李氏之

靈。方士如林。不救倉舒之逝。君王不乏於藥。

巫醫豈祕其藝。何寢疾而弗瘳。何促齡而莫

繼。豈非隨業而感報非道術之所濟乎。然經

稱施藥之功。佛歎醫王之德。孔公明慎疾之

軌。老子有攝生之則。不信業者既迷。不順醫

者亦惑。能詳因果之深淺。乃辯藥石之通塞。

可究之以智慧。難具之於翰墨。至如公明辯

崇鶣鵲除痾。河東郭璞譙郡華他。廣陵吳普

彭城樊阿。或禳凶而作吉。或止疾以為和。何

得不信醫術之有益乎。然景純識加刑之日。

而不能使刑之不加。公明知壽盡之年。不能

令年之不盡。鶣鵲華他不能使其親不歿。