廣弘明集

五三凶險一二闡提。既無緣以烏合。亦何憂

於蟻聚。且又沙門入道。豈懷亡命之謀。女子

出家。寧求帶鉀之用。何乃混計僧尼之數。雷

同梟鏡之黨。搆虛以亂真。蔽善而稱惡。君

子有三畏。豈當如是乎。夫青衿有罪。非關尼

父之失。皂服為非。豈是釋尊之咎。僧干朝憲

尼犯俗刑。譬誦律而穿窬。如讀禮而驕倨。但

以人稟頑嚚之性而不遷於善。非是經開逆

亂之源而令染於惡。人不皆賢法實盡善。何

得因怒惡而及善。以咎人而棄法。夫口談夷

惠而身行桀蹠。耳聽詩禮而心存邪僻。夏殷

以降何代無之。豈得怒蹠而尤夷惠疾邪而

廢詩禮。然則人有可誅之罪。法無可廢之過。

但應禁非以弘法。不可以人而賤道。竊篤信

于妙法。不苟黨於沙門。至於耘稊稗以植嘉

苗。肅姦回以清大教。所深願矣。所深願矣。

傅云。道人土梟驢騾四色。皆是貪逆之惡種。

此又不思之言也。夫以捨俗修道故稱道人。

學道離貪何名貪逆。若云貪菩提道逆生死

流。則傅子興言未達斯旨。觀沙門之律行也。

行人所不能行。止人所不能止。具諸釋典可

得而究。蠕動之物猶不加害。況為梟鏡之事

乎。嫁娶之禮尚捨不為。況為禽獸之行乎。何

乃引離欲之上人。匹聚麀之下物援有道

之賢俊。比無知之驢騾。毀大慈之善眾。󰁨不

祥之惡鳥。謂道人為逆種。以梵行比獸心。害

善一何甚乎。反白頓如此乎。

余昔每引孝經之不毀傷。以譏沙門之去鬚

髮。謂其反先王之道。失忠孝之義。今則悟其