廣弘明集

遷嗟報施之爽。積疑而莫之通。范滂惑善惡

之宜。含憤而無以釋。皆覩流而弗尋源。見一

而不知二。惟觀釋氏之經論。可以究其始終

乎。為善為惡之報。窮枝派於千葉。一厚一薄

之命。照根源于萬古。辯六趣之往來。示三

世之殃福。乃知形歿而業無朽焉。人死而神

又生焉。或賢聖而受宿殃。六通乏適口之。饍

或禽獸而荷餘福。四足懷如意之寶。為業既

非一緒。感報寔亦千變。業各異而隨心。報不

同其如面。原其心也。或先迷而後復。或有

初而無終。或惡恒而罔悔。或善粹而常崇。或

為功而兼咎。或福微而慧隆。或罪均而情異。

或功殊而志同。故其報也。有先號而後笑。有

既得而患失。有少賤而卒凶。有始榮而終吉。

有操潔而年殀。有行鄙而財溢。有同罪而殊

刑。有齊德而異秩。業多端而交加。果遍酬而

縷悉。譬如畫工布丹青之彩。鏡像應妍蚩

之質。命招六印。達季子之遊談。業引萬金。果

朱公之計術。取青紫如俯拾。有昔因之助焉。

達禮樂而固窮。無宿福之資也。讀論者繼踵

而張文獨享其榮。說詩者比肩而匡鼎偏高

其位。或功勤可記而祿不及於介推。或咎隙

當誅而爵先加於雍齒。韋賢經術遠勝黃金

之遺。趙壹文籍。不如盈囊之錢。此豈功業

之異哉。故由宿命之殊耳。或材小而任大。宰

衡無赫赫之功。或道著而身微。孔墨有栖栖

之辱。亦有德位俱顯。元凱列唐虞之朝。才命

並隆。傅呂受鹽梅之寄。二因雙殖。則兼之也。

如此。一業孤修。則其偏也若彼。管仲釋囚而