廣弘明集

矣。

傅又云。帝王無佛則國治年長。有佛則政虐

祚短。此又未思之言也。則謂能仁設教。皆闡

淫虐之風。菩薩立言。專弘桀紂之事。以實論

之。殊不然矣。夫殷喪大寶。災興妲己之言。周

失諸侯。禍由褒姒之笑。三代之亡。皆此物也。

三乘之教。豈斯尚乎。佛之為道慈悲喜護。齊

物我而等怨親。與安樂而救危苦。古之所以

得其民者。佛既弘之矣。民之所以逃其上者。

經甚戒之矣。羲軒舜禹之德。在六度而苞

籠。羿浞癸辛之咎。總十惡以防禁。向使桀弘

少欲之教。紂順大慈之道。伊呂無所用其

謀。湯武焉得行其討。可使嗚條免去國之禍。

牧野息倒戈之亂。夏后從洛汭之歌。楚子違

乾溪之難。然則釋氏之化為益非小。延福祚

於無窮。遏危亡於未兆。傅謂有之為損無之

為益。是何言歟。是何言歟。與佛何讎而誣之

至此。佛何所負而疾之若讎乎。

傅又云。未有佛法之前。人皆淳和世無篡逆。

此又未思之言也。夫九黎亂德。豈非無佛之

年。三苗逆命。非當有法之後。夏殷之季何有

淳和。春秋之時寧無篡逆。寇賊姦宄。作士命

於皐繇。玁狁孔熾。薄伐勞於吉甫。而傅謂

佛興篡逆法敗淳和。專搆虛言皆違實錄。一

縷之盜佛猶戒之。豈長篡逆之亂乎。一言之

妄佛亦防之。何敗淳和之道乎。惟佛之為教

也。勸臣以忠。勸子以孝。勸國以治。勸家以

和。弘善示天堂之樂。懲非顯地獄之苦。不唯

一字以為褒。豈止五刑而作戒。乃謂傷和而