廣弘明集

作黑。不可俾晝而為宵。不可以邪害於正。不

可持鳳比於梟。何得同因果於兔角。匹罪福

於龜毛乎。雖引大乘之妙言。不得妙之真致。

說之於口若同。用之於心則異。異者何也。正

法以空去其貪。邪說以空恣其愛。智者觀空

以除恚。惑者論空而肆害。達者行空而慧解。

迷者取空以狂悖。大士體空而進德。小人說

空而善退。其殊若此。豈同致乎。良由反用正

言以生邪執矣。騏驥浮水勤而無功。舟檝

登山勞而不進。豈騏驥舟檝之不善哉。但

浮水登山用之反也。讀淨名離相之典而廢

進修。誦莊周齊物之言以縱情欲。無異策駟

馬而泝流。棹方舟以登坂。望追造父之長

驅。欲比越人之利涉。不亦難乎。夫淨名有清

高之德。莊周無嗜欲之累。故知斷見之論空。

與無為之道反矣。夫妙道之玄致。即群有以

明空。既觸實而知假。亦就殊而照同。其何類

也。譬如對廣鏡而傍觀。臨碧池而俯映。眾

象粲而在目可見而無實性。緣生有而成形。

有離緣而喪質。水遇寒而氷壯。氷涉溫而

堅失。凡從緣而為有。雖大有其何實。故天

地與我皆虛。我與萬物為一。菩提不得謂為

有。何況群生與眾術。故察於物而非物。取諸

身而匪身。麗天著而皆妄。鎮地崇而莫真。言

論窮理而無說。賓客盈堂而無人。艶色絕世

而無美。瓌寶溢目而無珍。善惡殊途而不二。

聖凡異等而常均。尋夫經論之大旨也。從緣

以明非有。緣起以辯非無。事有而無妙實。義

空而匪太虛。無人非𨶳戶之閴。無見非面牆