廣弘明集

翠陵寒而未渝。芳在幽而不已。草木之賢俊

者也。若蒺䔧生而見惡。枳棘多而莫美。在詩

騷之比興。以匹姦而喻鄙。草木之庸猥者也。

若乃異臭殊味。千品萬形壤之所殖。胡可勝

名。何業而見重。何因而被輕。何尤而速斃。

何功而久生。何咎而枯槁。何福而華榮。何習

而含毒。何修而播馨。此豈宿業之所致乎。乃

自然而萬差耳。人之殊命。蓋亦如是。豈由前

業使之然哉。然則無是無非。大乘之深理。明

善明惡。小乘之淺教。愚騃者。

合真。謹慎者乖道。何為捨惡趣善而起分別

之心乎。又嫌佛之說法端緒太多。論空說有

自相乖背。此是佛鬪眾生耳。何不唯明一

種之法乎。邪空之說云爾。正空則不然矣。苟

識空有之理者。豈發如是之言乎。此既喻非

而博言偽而辯。懼其迷誤後人增長邪見。聊

率所聞試論之曰。若夫如夢如幻如響如泡。

無一法而不爾。總萬象而俱苞。上士觀之

以至聖。至聖體之而獨超。大浸稽天而不溺。

大風偃岳而無飄。具六通而自在。越三界而

逍遙。然理不自了正觀以照。心不自寂靜攝

斯調。障不自遣對治方銷。德不自備勤修乃

饒。六蔽既除則真如可顯。三障未滅則菩提

極遙。故真諦離垢淨之相。俗諦立是非之條。

指事必假於分別。論法豈宜於混淆。六度不

可為墜苦之業。三毒不可為出世之橋。投谷

難以無墜。赴火何由不燒。堯舜不可比之於

昏桀。幽厲不可同之於聖堯。忠賢不可斥之

於荒野。邪佞不可昇之於明朝。不可反白而