廣弘明集

空無相。而善法助道惡法生障。故知萬法真

性同一如矣。無妨因緣法中有萬殊矣。空

有二門不相違矣。真俗二諦同所歸矣。若

謂小乘有罪福之言。大乘無是非之語。似

胡越之殊趣。若矛盾之相拒。童子尚羞番

覆。聖人豈為首鼠。良以道聽而途說。遂使謬

量而惡取。若博考而深思。必疑釋而迷愈

矣。敬惟十力世雄無上慈父。言無不實慈無

不普。相無不離視無不覩。德無不周過無不

去。善無不勸惡無不沮。香塗不欣刀割無怒。

不愛從順不憎違拒。福慧圓滿而靡餘。煩惱

罄竭而無緒。拔三界之沈溺啟四生之聾瞽。

空有俱照以相濟。真俗會通而雙舉。務在量

病而施藥。不可違中而偏處。若夫方等一乘

波若八部聖慧之極。大乘之首。莫不廣述受

持之利。深陳毀謗之咎。經又云。深信因果不

謗大乘。何謂大乘之理都無因果乎。夫取相

而為善。則善而未精。見相而斷惡。則斷已復

生。若悟善性寂而無作。若了惡體空而何

斷。乃令三障氷銷而寂滅。萬德雲集以彌滿。

智慧如海。不可酌之以一䗍。道邁人天。豈得

𨶳之以寸管。而喻之於檮杌。測之以愚短。

不亦謬哉。夫說空而恣情者。不能無所苦也。

疾痛惱之則寢不安矣。刀鋸傷之則體不完

矣。終日不食則受其飢矣。無裘禦冬則苦其

寒矣。然則致苦之業。豈可輕而不避乎。夫五

福之與六極。人情所不能齊也。故居窮而思

達。處危而求安。嬰疾而願愈。在慼而羨歡。愛

壽考而忌短折。榮世祿而恥形殘。樂加之而