廣弘明集

矣。何以辯人之惑乎。防於惡也未盡。導於善

也多闕。其取義也尚淺。其利民也猶微。比夫

十力深言三乘妙法。濟四生于火宅。運六舟

於苦海。高下之相懸也。若培塿之與崑崙。淺

深之不類也。匹潢污之與江漢。何可同年而

語哉。昔維摩詰之明達。及舍利弗之聰辯。經

論詳之。可得而挍。足以逾項託超孔丘。邁李

老越許由。伏墨翟摧莊周。吞百氏該九流。書

籍所載莫之與儔。然受諸異道不毀正信。雖

明世典常樂佛法。師事釋迦伏膺善誘。豈不

識道勝而鑽仰之乎。

3空有篇內德論空有篇第三

或有惡取於空以生斷見。無所慚懼。自謂大

乘。此正法所深戒也。其斷見者曰。經以法喻

泡影生同幻化。又云。罪福不二業報非有。故

知殖因收果之談。天堂地獄之說。無異相

如述上林之橘樹。孟德指前路之梅園。權

誘愚蒙假稱珍怪。有其語焉無其實矣。至如

冉疾顏殀以攝養之乖宜。彭壽聃存。由將衛

之有術。貴賤自然而殊。苦樂偶其所遇。譬諸

草木區以別矣。若蓂莢之表祥瑞。連理之應

休明。名載于竹帛狀圖於丹青。此則草木之

貴者也。若被三徑而易蔓。亘七澤而難剪。充

僕妾之薪蒸。被牛羊之履踐。此則草木之賤

者也。若列挺干雲之峯。羅生絕跡之地。斤斧

莫之及。樵蘇所不至。此則草木之全壽者也。

若匠石之所數顧。農夫之所務去。遭荷蓧之

奮鋤。值般輸之揮斧。此則草木殀命者

也。若篠簜比質於松柏。蕙若同氣於蘭芷。