廣弘明集

而利民。有德而無應。楚昭引災而讓福。言善

而身凶。乃必定之命也。或同惡而殊感。或善

均而報異。皆昔因之所致也。何足怪之於一

生哉。孔子曰。小人不知天命而不畏。又曰。不

知命無以為君子。佛之所云業也。儒之所謂

命也。蓋言殊而理會。可得而同論焉。命繫

於業。業起於人。人稟命以窮通。命隨業而厚

薄。厚薄之命莫非由己。怨天尤上不亦謬

乎。詩云。下民之孽。匪降自天。傳曰。禍福無

門。惟人所召。此云。天之不可推而責之於

人矣。孟軻干魯。不憾臧倉之蔽。仲由仕季。無

恚伯寮之讒。則謂人之不可責而推之於天

矣。其言若及其致匪殊。要而論之。同歸進

德。剋己戒人。以勗乾乾之志。樂天知命。蠲

其慼慼之尤。夫然故內勤克命之功。外弘

不爭之德。上無怨天之咎。下絕尤人之累。

行之中和。於是乎在。古之善為道者。其從事

於斯乎。昔者初聞釋典信之不篤。拘其耳目

之間。疑於視聽之外。謂前因後果之說。等莊

周之寓言。天上地下之談。類相如之烏有。覩

姦回之漏網。則為非而不懲。聞忠直之逢尤。

則輕善而無勸。甚哉此惑也。知業則不然。夫

達業之君子無私而委命。仰聖賢之清德。敦

金玉之高行。無悶于陋巷之居。忘懷於名利

之競。所以畢既往之餘業。啟將來之長慶。不

顧流俗之嗤毀。豈求鄉曲之稱詠哉。夫種殖

不見其長。有時而大砥礪。莫覩其虧。終銷厥

厚。今形善惡之報。為時近而未熟。昔世吉凶

之果。須數終而乃謝。譬如稼穡作甘。不朝