廣弘明集

種而夕稔。蒺䔧為刺。亦春生而秋實。不耕而

飽飫者。因昔歲之餘穀。不賢而富壽者。荷前

身之舊福。天道無親疎。人業有盈縮。由斯以

推天命。可得除疑惑矣。若夫虞夏商周之典。

黃老孔墨之言。道惟施於一生。言罔及於三

世。則可惑者有六焉。無辭以通之矣。示為善

之利。謂爵賞及名譽。陳為惡之害。明恥辱與

刑罰。然逃賞晦名之士。以何為利乎。苟免無

恥之夫。不受其害矣。何足以為懲勸哉。可惑

者一也。云天與善降之以百祥。謂神糺淫加

之以六極。然伯牛德行而有疾。天豈惡其為

善乎。盜蹠凶暴而無殀。神豈善其為惡乎。

何禍福之濫及哉。可惑者二也。若云罪隨形

而竝滅。功與身而共朽。善何慶之可論。惡何

殃而當戒。若善惡之報。信有而非無也。食山

薇以飢死。何處而加之福。膾人肝而壽終。何

時而受其禍。何善惡之無報哉。可惑者三也。

若云禍福由其祖禰。殃慶延於子孫。考之於

前載。不必皆然矣。伯宗羊肹之嗣。絕滅於

晉朝。慶父叔牙之後。繁昌於魯國。豈祖禰之

由乎。可惑者四也。若云觀善察惡。時有謬於

上天。故使降福流災遂無均於下土。然天之

明命寧當闇於賞罰乎。曾謂天道不如王者

之制乎。可惑者五也。若云禍福非人所召。善

惡無報於後。而百王賞善而刑淫。六經褒德

而貶過。則為虛勸於不益妄戒於無損。何貴

孔丘之弘教。何咎羸正之焚書乎。可惑者六

也。然則善惡之所感致。禍福之所倚伏。惟

限之於一生。不通之以三世。其理局而不弘