廣弘明集

吳普樊阿不能令其躬不殞。何得不信長短

之有業乎。醫由業會藥依緣聚。醫實有功藥

非無取。必死之病雖聖莫之蠲。可療之疾待

醫而方愈。魂由業反。則僵尸遇再生之藥。

命以業殂。則聖醫為一棺之土。壽之修促體

之安苦。隨遭不泰妍蚩申𤹪。千品萬端皆

業為主。三界六趣隨業而處。百卉無情。故美

惡非關於業報。四生有命。則因緣不同於草

莽。斤斧伐木不驚。刀杖加人則懼。匏爪繫而

不食。羽毛食而馳騖。比有情於無知。何非倫

而引喻。夫空有略談則率由心業。前且詠其

生常。今則示其正法。小乘以依報為業有。大

乘以萬境為識造。隨幻業而施之天地。逐妄

心而現之識草。若翳目覩乎空花。比睡夢現

其生老。若悟之於心業。則惟聞乎佛道。原夫

小乘之與大乘。如小學之與大學。幼唯教之

以書計。長乃博之以禮樂。始蒙然而類牛毛。

終卓爾而同麟角。此乃為訓之次序。何有異

同而可剝。良以眾生之根有利有鈍。是故聖

人之教或漸或頓。或致之於深遠。或進之以

分寸。雖百慮而一致。亦異道而乖論。乃有

執空門以反教。論大乘而謗小。佛不鬪眾生

眾生自不了。譬闇室之無燭。如夜遊而未曉。

故相剝奪而諠諠。競是非而擾擾。何異採芙

蓉於木末。尋吳楚于燕趙。不亦謬乎。夫一

水無以和羹。一木無以構室。一衣不稱眾

體。一藥不療殊疾。一彩無以為文繡。一聲無

以諧琴瑟。一言無以勸眾善。一戒無以防多

失。何得怪漸頓之殊異。令法門之專一。夫法