法苑珠林

問曰。四生六趣相攝云何。答曰。如毘曇中

說。天及地獄。一向化生。鬼趣唯二。謂胎及

化。人及畜生。各具四生。故此論問云。為生攝

於趣為趣攝於生。即自答云。

生攝一切趣非趣攝於生

謂生中陰增當知非趣攝

故知生寬趣陜。以化生寬故。全攝二趣及

三趣少分。地獄趣中一向化生。問曰。六欲諸

天既行慾同人。何故無有胎生。答曰。慾愛

雖同行事不等。故樓炭正法念經等云。四

王忉利此二地居。行慾之時男女形交。同

人無異。而無泄精。與人不同。自上四天一向

全異。炎摩天行慾意喜相抱。或但執手而為

究竟。不至交合。兜率天中意喜語笑。即為

究竟。不待相抱。化樂天中共相瞻視。即為究

竟。不待語笑。他化天中但聞語聲。或聞香氣。

即為究竟。不待瞻視。故異於人。以天化生故

從母膝化起。鬼趣化生可知。胎生者。少隱如

彼淨觀音說。謂昔王舍城中有一女人。為鬼

精著。身生五百鬼子。又俱舍論。有鬼告目連

云。我晝生於五子。夜亦生五子。隨生而食。噉

竟無有飽時。此為胎生鬼也。阿脩羅趣亦具

胎化二生。以有匹配故有胎生。脩羅劫初從

天而出。即是化生。又依觀佛三昧經說。根本

女脩羅元從大海泥卵濕潤中出。通彼胎化。

亦具四生也。人具四生者。胎生現見可知。卵

如涅槃經說。如毘舍佉母生一肉卵。於中出

其三十二卵。如鞞婆沙論云。問云何知人

中有卵生。答如佛所說。閻浮利地多有商