法苑珠林

而流。不能自持名身渾濁。母腹清淨無風熱

淡。互增逼切。故名無病。由此九月。或十

月中。任持胎子。令不損壞。言是時者。謂諸母

色有穢惡事。日月常有血水流出。此若過

多。由稀濕故不得成胎。此若太少。由乾稠故

亦不成胎。若此血水不少不多。不乾不濕。方

得成胎。名為是時。是中有者入胎時故。謂母

血水於最後時餘有二滴。父精最後餘有一

滴。展轉和合方得成胎。及健達縛正現在前

者。謂即中有此處現在前。非於餘處。非前非

後。此健達縛。爾時二心展轉現前入母胎藏

者。謂健達縛將入胎時。於父於母愛恚二心。

展轉現起方得入胎。若男中有將入胎時。於

母起愛於父起恚。若女中有將入胎時。於

父起愛於母起恚。次依論問中有何處入於

母胎。有作是說。中有無礙。隨所樂處而便入

胎。問若中有身無能障礙。如何依住此母胎

中。答業力所拘故依此住。有情業力不可思

議。無障礙物令有障礙。是故於此不應為難。

應作是說。中有入胎必從生門。是所受故。由

此理趣諸孿生者。後生為長。所以者何。先

入胎者。必後出故。問菩薩中有何處入胎。答

從右脇入正知入胎。於母母想。無婬愛故。復

有說者。從生門入。諸卵胎生法應爾故。問輪

王獨覺先中有位何處入胎。答從右脇入正

知入胎。於母母想。無婬愛故。復有說者。從

生門入。諸卵胎生法應爾故。有餘師說。菩

薩福慧極增上故。將入胎時無顛倒想。不

起婬愛。輪王獨覺雖有福慧非極增上。將