法苑珠林

感世樂。若如觀佛三昧經云。不信因果斷

學般若等重罪。過殺八萬父母罪。此由邪見

感斯重報。故中論云。邪見有二。一破世間樂。

是麁邪見。言無罪福無佛賢聖。捨善為惡。二

破涅槃道。貪著於我分別有無。故不得涅槃

道。

第四明戒取者。但諸妄執戒取之人。隨其

別執自有二種。一是獨頭。二是足上言獨頭

者。所謂直取持戒為道。或取苦行以之為道。

或取布施以之為道。乃至或取八禪事定以

為真道。此等直取所行之事。不知非道。謬

執為道。是故名為獨頭戒取。言足上者。謂有

愚人。不解正理妄立是非。謂己見是。取為真

道。則名戒取。此後戒取依前見生。前見與後

戒取為本。戒取所依名為脚足。是故說後戒

取之心。名為足上戒取煩惱。是故行者應善

思量。道法難識。須訪良友。不得信己。愚心倒

見。謬執乖正。反成不善。當知道者。唯是慧

觀。戒定等善是疏緣具。要觀眾生色心非我。

見此理智方是出道。離此以外種種皆非。是

故若執餘善為道。皆同愚人。執戒為道。以

是齊名戒取煩惱攝。故俱舍論云。非道中道。

是名戒取見。

又十住毘婆沙論云。佛告迦葉。有四種破戒

比丘似如持戒。何等為四。一有比丘。於戒經

中盡能具行。而說有我。是名破戒似如持戒。

二有比丘。誦持經律守護戒行。於身見中不

動不離。是名破戒似如持戒。三有比丘。具行

十二。頭陀。而見諸法定有。是名破戒似如