法苑珠林

行。不久便證阿羅漢果。乃至後涅槃時。即以

此衣纏身火葬。菩薩過去三無數劫。所修種

種殊勝善行。皆為迴向無上菩提。利益安樂

諸有情故。由斯行願。雖具相好。而無有衣。

願力有殊不應為難。次依論問。在中有位資

段食不。答色界中有不資段食。欲界中有必

資段食。問欲界中有段食云何。有作是說。欲

界中有。至有食處。便食彼食。至有水處。便飲

彼水。由彼飲食以自存濟。此說非理。所以者

何。中有極多。難周濟故。謂契經說。如從袋等

瀉粳米等。置鐺鑊中數極稠密。五趣有情所

受中有。散在處處數量過彼。若彼受用諸飲

食者。一切世間所有飲食。唯供狗犬一類中

有。尚不周濟。況餘中有。而可充足。又中有身

既極微輕妙。受麁重食身應散壞。應作是說。

中有食香。非食麁質。故無前過。謂有福者。歆

饗清淨華果食等輕妙香氣。以自存活。若無

福者。歆饗糞穢臭爛。食等輕細香氣。以自存

活。又彼所食香氣極少。中有雖多而得周

濟。

次依論引世尊經中作如是說。三事和合得入

母胎。父母俱有染心和合。母身調適無病。是

時及健達縛正現在前。此健達縛。爾時二心

展轉現前入母胎藏。此中三事和合者。一者

父母交愛和合。二者母身是時調適。三者健

達縛是時正現在前。時父母俱有染心和合

者。謂父母俱起婬貪而共合會。母身調適無

病。是時者。謂母起貪身心悅豫名身調適。持

律者說。由母起貪身心渾濁。如春夏水渾濁