法苑珠林

第一身見者。亦名我見。色心相依。名之為身。

凡愚迷此。執為我人。從其所迷。故名身見以

迷色心計為我故。從其所立。亦名我見。故

十地經云。世間受生皆由著我。若離著我。則

無世間受生身處。故知我見是生煩惱原。故

涅槃經云。如六大賊欲劫人時。要因內人。若

無內人則便中還。是六塵賊亦復如是。欲劫

善法。要因內有。眾生知見常樂我淨不空等

相。若內無如是等相。六塵惡賊則不能劫一

切善法。有智之人。內無是相。凡夫則有。是故

六塵常來侵奪善法之財。故知我見生惡滅善

之原也。又大寶積經云。如咽塞病即能斷命。

一切見中唯有我見。即時能斷於智慧命也。

第二邊見者。夫世間因果生滅相續。非定斷

常。是中道理。不解偏執。故名邊見。如中論

說。因果常生滅相續故往來不絕。生滅故不

常。相續故不斷。故知因果三世相續是正道

理。又成論云。以世諦故得成中道。以五陰相

續生故不斷。念念滅故不常。離此斷常名為

中道。故知因果非定斷常。於現報中凡愚不

觀。念念遷滅則是常見。不觀念念新生則是

斷見。若於來報愛未盡者。隨業受生六道不

定。人非常人迷此謂常。則是常見。若謂死後

更不受生。心識永謝。則是斷見。

第三明邪見者。謂謗無因果。乖正名邪。若依

俱舍論。一切諸見皆違理起。悉是邪見。但說

一見為邪見者。由此見最惡能斷善根故。說

為邪見。若論身邊見等。雖邪非正。直是迷理。

障出聖道。不謗因果。邪心則輕。不妨修善。仍