法苑珠林

故邊見亦迷苦生。故雜心論云。身邊二見果

處起故。唯迷苦諦。凡計罪福是我所作。不將

善惡業因為我。是故身見不依集起。知集非

我不名迷集。邊見依身亦不依集。又亦不將

滅道為我計斷計常。義皆同此。是故身邊唯

依苦報名迷苦諦。

若論戒取迷苦及道。謂有愚人直爾聞說。精

勤苦行能斷生死。不知此說。曉夜勵心。勤觀

苦空。方斷生死。即謂事中苦身是道。不知身

苦非是聖道。是故戒取迷苦諦生。或有不將

身苦為道。直執戒等福行為道。此將集因轉

將為道。如此戒取名迷道諦。理實凡愚不識

集因。妄執為道。應是迷集。但彼迷心不計福

行以為集因。方轉為道。是故不得名為迷集。

不同計苦以為道者。將苦為道。故名迷苦。是

故戒取。有迷苦者。有迷道者。不迷於集。滅是

聖果。眾生所求。不取惑滅。為道因行。是故

戒取不名迷滅。

若論邪見見取及疑。此三皆悉通迷四諦。所

謂邪見。謗無因果。該凡及聖。是故通迷。若論

見取。於自身報取為第一。即為迷苦。於事善

業計為第一。即名迷集。若取梵天無想天等

以為涅槃。名為迷滅。於彼戒取所言之道取

為第一。名為迷道。是故見取通迷四諦。若論

疑心。於諸凡聖因之與果。不知有無。生疑

不決。故亦迷四。向來所明五見及疑。唯迷

諦理。不名迷事。以迷理故。觀見理時知無我

人。方斷我心證知慧觀。能斷煩惱凡夫因果

苦集非道。識觀是道方斷戒取。正識滅道以