法苑珠林

顛墜於地獄足上頭歸下

由毀謗諸仙樂寂修苦行

此諸天中有足下頭上。如人以箭仰射虛空。

上昇而行往於天趣。餘趣中有皆悉傍行。如

鳥飛空行所至處。又如壁上畫作飛仙。舉身

傍行求當生處。問中有行相皆如是耶。

答不必皆爾。且依人中命終者說。若地獄死

還生地獄。不必頭下足上而行。若天中死還

生天中。不必足下頭上而行。若地獄死生於

人趣。應首上昇。若天中死生於人趣。應頭歸

下。鬼及傍生二趣中有。隨所住處。如應當知。

次依論問中有生時為有衣不。論答。色界中

有一切有衣。以色界中慚愧增故。慚愧即是

法身衣服。如彼法身具勝衣服。生身亦爾。故

彼中有常與衣俱。欲界中有多分無衣。以欲

界中多分無慚愧。唯除菩薩及白淨苾芻尼。

所受中有。常有上妙衣服。有餘師說。菩薩

中有亦無有衣。唯白淨尼等所受中有常與

衣俱。問何緣菩薩中有無衣而白淨尼有衣。

答白淨尼曾以衣服施四方僧。故彼中有常

有衣服。問若爾菩薩於過去生。以妙衣服施

四方僧。白淨尼等所施衣服。碎為微塵猶未

為比。如何菩薩中有無衣。而彼有衣服。答由

彼願力異菩薩故。謂白淨尼以衣奉施四方

僧已。便發願言。願我生生常著衣服。乃至中

有亦不露形。由彼願力所引發故。所生之處

常豐衣服。彼最後身所受中有。常有衣服入

母胎位。乃至出時衣不離體。如如彼身漸次

增長。後出家受具戒已。轉成五衣。勤修正