法苑珠林

皆悉觸食偏增。何以然者。以色界中受修

諸禪樂觸持身故。濕生之中以因濕觸持身

活故。

4受生部受生部第四

如新婆沙論云。中有有多名。或名中有。或名

健達縛。或名求有。或名意成。問何名中有。答

居死有後在生有前。二有中間有自體起。問

何故中有名健達縛。答以彼食香而存濟。此

名唯屬欲界中有。問何故中有名求有耶。

答於六處門求生有故。問何故中有復名意

成。答從意生故。謂諸有情。或從意生。或從業

生。或從異熟生或從婬欲生。從意生者。

謂劫初人及諸中有。色無色界并變化身。從

業生者。謂諸地獄。如契經說。地獄有情。業所

繫縛。不能免離。由業而生。不由意樂。從異熟

生者。謂諸飛鳥及鬼神等。由彼異熟勢輕

健故。能飛行空。或壁障無礙。從婬欲生者。

謂六欲天及諸人等。諸中有身。從意生者故。

乘意行故。名為意成次依婆沙論。問中

有諸根具不具者。答一切中有皆具諸根。初

受異熟必圓妙故。有說。不具者。如印印物像

現。如是中有趣本有故。如本有時有根不具。

此中初說於理為善。謂中有位於六處門。遍

求生處根必無缺。此說眼等非男女根。色界

中有無彼根故。欲界中有彼亦不定。當受卵

胎二類生者。住有位有男根。至卵胎中方

有不具。若不爾者。應無當受卵胎生義。問諸

趣中有行相云何。答地獄中有頭下足上而

趣地獄。故伽他言。