法苑珠林

持戒。四有比丘。緣眾生行慈心。聞諸行無生

相心則驚畏。是名破戒似如持戒。以此文證。

故知。愚人雖依戒行身口無過。謬執乖理心

無道戒。若能觀見色心無我。此智清淨方有

道戒。戒行既然。施等亦爾。

第五明見取者。此還有二。一是獨頭。二是足

上。言獨頭者。謂直取世間有漏善法及有

漏果。以為第一勝妙善者。名為獨頭。如人直

取無想天報。計為涅槃。謂第一好。又於內身

不淨謂淨。如是皆名獨頭見取。言足上者。謂

人迷法妄立是非。謂己見是。餘者非。便即生

心。於己見上執為第一。是故名為足上見取。

如起身見是其我倒。愚人不解後更起心。取

前身見以為第一。如此見取名為足上。餘義

同前釋。此既同前有何差別。若執有漏世間

事業。取以為道。即名戒取。若執為勝。即名見

取。故俱舍論云。一切有流法。聖人所棄捨。

故執此法為最勝。是名見取。又成論云。若

人持戒最為清淨。名戒取結。即謂所取。以

為真實。餘皆妄語。名見取結。若謂世法第

一。皆同愚人。取見為勝。是以齊名見取煩惱

也。

又新婆沙論問。此之見取於一剎那頃如何

推度。答性猛利故。亦能推度堅執故者。謂能

堅執。故名為見。此見於境僻執堅牢。非聖慧

刀無由令捨。非佛弟子執聖慧刀截彼見牙

方令捨故。如有海獸名室首魔羅彼所齧物

非刀不能解。謂彼若齧諸草木等。要截其

牙。方令捨故。如有頌曰。