法苑珠林

4斷障部斷障部第四

述曰。此十使煩惱斷有難易者。夫論使性凡

常具有。今明入道故敘難易。但諸見惑難識

易斷。貪等四使易識難除。見難識者。謂凡常

迷。理易斷者。見理即盡。所謂若能學觀無我。

創見理時。則名初果。即先斷除八十八使。

但初見諦有利有鈍。若利根者。總觀諸法。皆

假無性。不見我人。一念之中斷八十八。即此

一念名為見道。若鈍根者。別觀四諦。次第

漸斷八十八使。故佛性論云。若利根人於一

念中則等觀四諦。八十八使一時俱斷。皆名

見諦。若鈍根人於次第觀者。則初念觀苦。不

見餘三諦。但斷苦下。以此文證。總別觀法。皆

得入道。不得偏執。若依諸經教人入道。多直

說觀生滅無我。則斷諸結出離生死。如地持

經說。世間受生皆由著我。若離著我則無世

間受身生處。又如經說。緣覺性人不解四諦

法門名字。直籍事緣觀生無我。便斷諸結過

諸聲聞。於此直作無我觀中。雖不作其四諦

別解。如此觀時具有四諦。謂彼所觀有漏報

身念念生滅。是理苦集。從前名苦。生後名集。

知無我時即是見苦。爾時無我即斷事集。所

斷不生即是證滅。此能觀智即是聖道。是故

直觀無我之時。具有四諦斷結得出。不要別

觀四諦方出。故成論引經說言。如甄叔迦經

中說種種得道因緣。非但以四諦得道。故知

入道不要別觀。總觀無我一行亦得。若能明

見身心無我。則是見道。斷諸見惑。但諸見

惑約諦分別。三界合說有八十八。若就一人