華嚴略疏卷第三

示眾生。於如來所增長愛敬心故。思惟行因

緣顯示不共法學無學異名不共法也。已顯

於處論列時者非唯此一會。前之五會皆有

時處不起道樹。而六天同時乃至十方此時

同而處異也。亦可同時同處也。處同時異時

異處異四句也。此云七日不說者。此語正在

始成正覺。其地金剛前應料簡也。諸會皆然。

此時處勝。顯法勝者。前諸會法豈不勝也。七

日不說前亦皆爾也。或言教量小乘耳。大本

經中無此時文也。就第二列眾中有二。一先

嘆德。二列眾。嘆德之中有二。初四周總嘆自

行外化德。二總結二行德。四中初總嘆德者。

先嘆此方舊眾自行德也。此諸菩薩舉此方。

一切菩薩舉他方。亦可名同生異生眾也。雙

舉二眾並嘆其自分他分二行德也。入之言

解證也。即是竭思齊照也。

善能以下嘆外化德也。大士所以一自集功

德者。為存外益化物之要。其唯神通故次明

也。智慧行處者。大士萬行。以智慧為首故先

嘆也。

從具足所願已下。第二周嘆德上□障於行。

此行願通嘆二處皆有行願也。菩薩由願而

成眾行。願為行本故明也。一切世間總舉三

種世間也。一切劫總三世中時節。並是舉時

節為成行也。土亦如是長短劫也。一切國處

所王化土也。常修一切諸菩薩行者。世間與

劫時無不周。一切國土處無不通。於此時處

修菩薩行。時延處廣故智行亦無邊也。福德

智慧而無窮盡者。菩薩所行不過福智惠故。