華嚴略疏卷第三

佛法相應必然故名信也。欲者依信悕須上

法故云欲。親近者悕須近佛聽法故也。終者

念持謂集功德也。復有阿含及證者。阿含為

始證者為終。亦可阿含為教。證者為智慧為

總餘為別。十種始終中。經本十一。初二句總

九句別。一攝始終大本總前二句為思慧智

隨所聞法受持說故。如經如實說菩薩十地

差別方便故。大本云。菩薩安住十地故。二者

欲始終隨順安住十地。三者行始終說無漏

法故。四者證始終無我智大智慧光自在嚴

故。光明者對始無明故。五修道始終入具足

門故。論云。此處菩薩有五種障。一者不能破

諸邪論障。二者不能答難障。三者樂著小乘

障。四者化眾生懈怠障。五者無方便智障。對

治是障有五始終。一者能破邪論障始終。如

經隨所應住次第說故。二者能答難始終。得

無礙樂說光明故。具足大無礙智地故。三者

樂著小乘對治始終。不失菩薩心故。四者化

眾生對治始終。教化成就一切眾生界故。五者

無方便智對治始終。五明處通達分別。得至

一切處決定智故云何加。謂口意身加。云

何口加。以此十地口業說故。詮能顯理故在

初也。大本云。汝當說此法門差別者。謂十地

差別者。種種名相故也。依口業根本辯才有

二種。一者他力辯才。謂承佛神力不闇故。二

者自力辯才有四。一有作辯才。自善根清淨

故。二無作辯才。清淨法界故。三化眾生辯

才。饒益眾生故。四身淨辯才。是身淨中顯

三種盡。一者菩薩。二者二乘不同盡。三者佛