華嚴略疏卷第三

數故也。欲宣一切已下。論云何故加。即是入

定所為中有二十句。初十自利後十利他故

加。一切菩薩者。謂住信行地。不思議諸佛法

者。是出世間道品。明者見智得證。入者信樂

得證。智慧地者謂十地智如本分中說。此一

句是根本入總也。若依本一切菩薩是總。入

智慧地已下句是別。依根本入有九入別也。

一攝入聞慧攝一切善根故。二思義入思慧

於一切道品中善分別一切佛法故。三法相

入廣法智故。四教化入決定說諸法故。五證

入無分別智。六不放逸入世法不能染故。七

地地轉入無貪善根淨故。八者菩薩盡入得

不可思議智力故。九者佛盡入得一切智人

智境界故。又云。以此十句配十地也。自行既

爾。外化亦然。何故得知。初十句後云所謂

如實說菩薩十地差別故。若依論釋亦作初

物總而中配三慧十入不似配地也。是諸入

為校量智義差別次第轉勝非根本入十句中

皆有六種差別相應知。六者總相同相異

相成相壞相。總者是根本入。別者餘九入。

同相入故。異者增相故。成相者略說。壞相廣

說。故如世界成壞。此謂總別入增略廣為異

耳。次十句依利他利行得十地差別故。大本

十一句。初句總後十別也。論經亦十一句。初

十地始終一句總十地差別已下十句別也。

與大本不相當應解。別中十句。前五自行後

五外化。論釋前五所攝利益。後五明能攝利

益也。作依論釋得十種始終。論云。始者信欲

親近等。終者念持諸地。復有阿含及證信於