華嚴略疏卷第三

但明此二。能為一切而作饒益者。外化也。上

言神通此言饒益。互文興嘆耳。

從能到訖向涅槃門。是第三周明自行外化

也。菩薩智惠方便彼圻者。緣真為實惠。取

俗為方便。一說智緣空有如空而知名為實

惠。知而不著名為方便。此二惠是正覺之父

母。眾行之剛要照得其性故到彼圻。能令眾

生背生死向涅槃者。外化也。生死至苦涅槃

至樂。令眾生背苦至樂者。化之動道之與門

皆謂能通也。

從不斷於法輪。是第四周明自利利他行也。

不斷一切菩薩所行者。總舉眾行也。從禪定

訖明惠是別明眾行也。諸所施為已下明外

化也。中有二周明三業。初略其身已下廣如

是已下總結。善能示現者。以已所行以示眾

生。今仿而行之動成物軌故云善能。無作神

是者。無想而為神。是以心冥實相故能形無

不至也。亦云無作者。不作心也。如八地已上

任性所為不假作心也。能到十方即念而至

勸請說法十方蒙益。故外化也。敬法不忘為

受也。亦云前四對是別嘆。

常以大悲已下總嘆四對。四者初以智惠為

方便行始神通化物之本。智惠神通為一對

也。二顯自內成律益於外。即是內外以相對

也。三始由知曉終到彼岸故。能令眾生始背

生死終歸涅槃。此就始終以相對也。四修行

不斷請受不廢故。能常行一乘廣濟群品。即

是第四自利益物以相對也。

如是已下第五總結嘆前四也。