攝大乘講疏卷第五．第七

釋論曰故無復從定出及識更生義者。此言

定中無識。識既斷滅無餘。云何得出定及更

生義。則應入定者即入無餘涅槃。若實斷

滅而後更生。則無無學人入無餘涅槃亦應

更生。

釋論曰若離如前所立相本識者。前以三義

立本識。謂體相因相果相。無此三則一切不

成。

釋論曰若不相離滅受想定及滅心定悉不得

成者。此下十義破小乘第二段也。受想與心

必不相離。如四大及所造色必不相離。若不

滅心則受想等亦不滅。故滅心定不成。例如

受想等心法自亦無相離義也。

釋論曰意識或有分別或無分別者。意識無

分別是證知境如忍法以去已離□誦名相似

證理故名無分別也。

釋論曰能生依止所顯者。本識能生出定心

□定有依止用故。明此定識不離身也。

釋論曰若執此定有餘識生者。謂若離本識

外有餘六識生不離三性。

釋論曰若說由定心是善故說定是善是義不

然非汝所許與無貪等善根相應此義應至

者。彼義亦不許滅心定有無貪等善根相應。

若汝說定心是善。則決定應與無貪等善根

相應。無離無貪善根而單有心善故。問。此定

體為屬何性。答。定體是善性。但非心善心及

心法以心□□故。問。四種善中屬何善。答。屬

發起善。以定道生種子遮心令滅不起。能遮

種子即是定體。為方便所發起故名發起善。