攝大乘講疏卷第五．第七

等五善根作意等諸心法並應俱起。不得說

有一無一。無有不作意而得與信等善根相

應義。

釋論曰若汝言由此定方便中厭惡觸受想等

故拔除心法但有心無觸等者是義不然者。

即破其救義。其云。在滅心定方便中唯厭惡

觸受想等心法不惡心。故定成時唯滅心法

而不滅心云。受想是大地。大地既滅。信等小

大地亦滅。又大眾部解此義云。猶如三定方

便中見喜受過患故三定將起則滅喜受而不

滅心。四定滅樂受亦不滅心。豈得聞受滅必

令心亦滅。

釋論曰由此相引者。心引心法為心自事。自

事即是心功能。心法引心以為依止。故心與

心法必不相離。

釋論曰是故心應成就與無貪等善根相應

者。相引不相離義成就。此義若成則與諸心

法並相應。

釋論曰若汝言定及定方便起必與無貪善根

相違者。更出彼外人救義。彼謂此定既與受

想心法相違。諸善根與心相應。亦是心法是

受想類故悉為此定所違。既滅受想亦滅善

根。

釋論曰於餘處未曾見有此義者。一切經教

及諸部所說。未曾見此義。豈有善生而與善

根相違。無此道理也。

釋論曰諸法若因有相應其似果亦有相應故

此執不然者。此定以餘勝定為方便。方便

中必與諸善根及受想等心法相應俱起。因