攝大乘講疏卷第五．第七

真淨土也。地前為相淨土。十信為事淨土。如

彌勒等土為事淨也。如聲聞等人未能平等

故。猶事差別論淨也。凡夫下品見穢土見於

化身亦不復具相也。從相淨來並屬化身攝

也。菩薩由分斷無明見淨土三無性真如後

見真淨土。凡夫由心分別見穢土。

釋論曰唯一境界云何眾生所見不同者。異

境異見此乃可然。同是一境云何各見不同。

論本云譬如修觀行人於一類物種種願樂種

種觀察隨心成立者。譬答問。如取一物隨修

觀人以神通變化。種種願樂隨前眾生所宜。

見青黃得慶者。則觀行人度此一物合作青

色。從小至大從狹至廣皆成青色。令前人見

青不生煩惱。見如一切十入觀所說。若別境

是實有。則不隨觀行心令其□異。由實無體

但是分別所作故。得神通力轉變其心令所

見各異。

論本偈云難滅及難解者。此下第二更明結

惑相貌。有長行及偈為二。初出所治惑。後出

能對治道。就分別煩惱有二種。謂共不共。似

外塵起為共。緣內識起為不共。共結難除。不

共結易除。大意如釋論解。相結即是分別執

相。謂一切六識心所緣外境是有。未達此並

是自心分別所作故。若見相並是識分別所

作。欲瞋等則無從而生。又約無間解脫二道。

無間道難得故。故解脫道得者由無間道斷

惑。惑若滅解脫道次後自起。言無間道難得

也。

論本云觀行人心異由相大成外者。釋論解