攝大乘講疏卷第五．第七

四種善者。一真實善。即涅槃。二性善。即無貪

等善根。體性是善故。三相雜善。即餘心法。隨

善意識相應通相雜起故也。四發起善。即身

口善。由心作意發起故成善也。止論定體以

定道所生種子為滅定體。道與種子同能遮

應生心及心法令不得生。道起即謝。入定

之時但有道所生種子附本識不滅。說此為

定體。為定道所□生起故名發起善。後時出

定或退或進修定道還用此種子染心故心起

時□靜勝前時心也。

釋論曰善心通無有別一切心法皆不相離故

者。心起時與心法俱□善故言通也。

釋論曰若不相離則受想等亦不滅是故不可

立此心為善者。若善心起必與諸心法俱起。

既有善心必有受相等心法也。有如此過故

不可立有善心。

釋論曰離欲欲界時一切惡皆滅故非惡性

者。上二界無復惡性。得滅定者必先得上二

界定。於此定中豈復有惡。

釋論曰必與善根相應亦應必與受想相應

者。此以受想竝之。若以此定是善法必與善

根相應。若此定是心必應與心法相應也。

釋論曰無異因緣立此定但與善根相應有異

因緣不得立此定與受想相應者。可得說有

相應不相應義。既無異因緣。豈得作如此

執。

釋論曰此義不成者。更明不成義。此句先標

義。

釋論曰所對治是有能對治亦是有者。此句