攝大乘講疏卷第五．第七

義顯此定中有本識。一後識若生有因知有

本識。二有識食持身知有本識。

釋論曰若彼本來是能依所依作大功用拔除

能依令離所依無如此義者。心為所依。受想

等心法為能依。本來恒相應俱有無相離義。

亦無有大功用能使其相離。

釋論曰何以故由譬成故者。舉譬顯之。前舉

有是一切行非一切行為譬。此舉四大造色

為譬。如四大與所造色無有因緣令其相離。

四大即地水火風。所造色即四微。謂色香味

觸。既不可令相離者。心與心法亦爾無相離

義。故不可偏拔令相離者。

釋論曰若非一切行可得如此滅者。舉一切

行非一切行顯無偏拔義。若如覺觀喜樂等

非一切定中所行法。可得隨定淺深滅之。

釋論曰非於一切行中得有如此滅者。想受

是一切定中所行法。此法無有所離心令滅

義。

釋論曰若遍行滅心必隨滅者。遍行即是想

受。遍行有心處也。若無心定既滅受等遍行。

心必隨滅。後即引佛語證有本識。若心及心

法滅更無本識。佛不應說識不離身。既有不

離之言。故知此言為顯有本識。

釋論曰以無第五無記故者。四無記者。一作

善惡不成為無覆無記也。二者有覆無記。如

上界惑為定所含覆。如欲界身邊見常義亦

爾。三者內外果報威儀工巧變化等是自性

無記。四者虛空非擇滅所得悉是真實無記

也。此定是善。不得有善惡又不成無覆無記