攝大乘講疏卷第五．第七

章即為七段。初章為二。前總明一品差別開

合義意。二者正釋初章義。就總有三。初列章

門。二結問品義意。三者答又為二。初明七意

大。二者列三意名。此大意可見。

釋論言說以名不同我習報因義為體名有二

種謂言說名思惟名此二種名以音聲為本

者。此下略釋第一言說章。若依事解言說。與

名同以音聲為體。何以知然。聖人為住世眾

生顯示萬物有異。以異音聲立萬物名。既

數習此音聲眾生執萬物定□有則異。若發

口出聲稱為言說名。若不發言直心緣思惟

萬物別異稱思惟名。雖有二名根本品是音

聲。並以音聲為體名。依大乘道理解者。一切

萬物無體但有言說。數習根塵等謂為有。此

但假言說。無萬物實體故立言說熏習遍為

生死戲論種子。言戲論者。不緣第一義理悉

為生死戲論也。以此氣分熏本識能生後時

戲論果。即生能相續力用故稱種子也。

釋論曰約能見色根有聲說謂眼者。如色根

能發識見色。約此義立眼名。眼名即是言說。

此約□理。但實唯有言說無有實體也。

釋論曰數習此言說於中起愛熏習本識者。

凡夫共數習此名。後時不復知此名但是言

說。執眼有別物。於中起愛數起所愛熏本識。

此熏習有功能於本識中以為種子。能生未

來眼。餘根塵識等一切法亦爾。是名言說熏

習也。

釋論曰有染污識由我見等依止於本識起我

我所等熏習者。此下略釋第二我見熏習章。