攝大乘講疏卷第五．第七

既相應生相似定果。果亦應與諸心法相應。

若言果不相應。此亦不然。

論本云有譬喻故者。舉覺觀滅語言必滅譬

心必滅。後更出外救義。彼謂如出入息是身

行。第四定雖滅出入息而身不壞滅。滅定亦

爾。雖滅想等心行而心不滅。此亦不然。義不

齊故。

論本云如非一切行一切行不如是故者。出

入息非一切行。受想等是一切行。以出入

息不遍三界。第四定以上則無出入息。於欲

界中如卵生中未出卵時無出入息。胎生中

從柯羅邏至伽訶那四位中身分未通亦無出

入息。從第五從伽訶那開九孔竟方出入息。

則出入息不遍故言非一切行。受想則遍三

界皆有故名。一切行。又受想等心法於心是

一切行。必由此心法不滅心則在故。覺觀亦

是語言一切行。必由覺觀有語言故。出入息

則非身一切行。不令由此出入息方有身故

也。

釋論曰若離出入兩息飲食壽命識等能持此

身令不壞滅者。此出其事。飲食即是段食。不

取初食時名飲食。至其變為味時方說為飲

食。從味次第變為身界說此為飲食。若在下

界入第四定後此身猶為食所持。壽命即是

果。以業果熟本識持此一期報命根力用恒

在故。令不滅識即是識食。夫出入息身行雖

滅。有此飲食壽命識食等別法持身故不滅。

心行滅後有何法持心令心不滅。

釋論曰是故此位者。即滅心定位釋。後以二