大乘二十二問本

顯現。而其內修無相妙行常不動念。名為內

修第一行法。

第三問云。修身口意從初至修行。行如何

謹對。修身口意須戒定惠。言修戒者復有三

種。一攝律儀戒。離身口意所有十惡。二攝善

法戒。即身口意所修行十善。三攝眾生戒。即

行十善利益眾生。修行如此三聚淨戒。即是

初修身口意也。言修者。身定。謂即結跏趺

坐不低不昂不傍不側。故經偈云。見盡結跏

趺像魔王尚驚怖。何況入道人端坐不傾動。

口定謂即言成准的。語行相應心口皆順。如

說能行如行能說。楷定正邪命物歸信。心定

謂即遠離散亂。常在有相無相三昧。恒不遠

離心一境性。有相定者即經所說。觀佛三昧

觀淨土等。無相定者。即經所說。離一切相一

切分別。身口意業能如是。定即是次修三業

地也。言修慧者。身慧有二。有相無相二種

別故。身謂眼耳鼻舌身也。身者聚義。聚此五

種總名為身。此五雖無計度隨念。而亦得有

微細分別。能取色聲味觸境而生戀著。於此

五塵有二種慧。若能了知是非好惡。不迷不

謬。名為世間有分別慧。若於此五無所分別。

雖聲聞知而不貪著。是即名為無分別慧。即

修身業所有慧也。口業慧者亦有二種。有相

無相二種別故。辨說善惡命眾生知。是名

有相口業慧也。雖能說別德失差別。而於其

中爾著語相。雖終日語而無所語。雖常說法

而無所說。是即名為無分別語。是名依慧所

修語也。言意慧者亦有二種。有相無相二種