大乘二十二問本

皆有變易報續。此變易報名意生身。此身

微細餘不能見。欲入滅時滅六識故。意生身

上六識不行。如重醉人都無知覺。後滅盡定

勢力盡故。佛悲願力所資重故。還從定起

如重醉醒。見意生身在佛淨土。始知不是無

餘涅槃。故楞伽經依此偈云。三昧酒所醉乃

至劫。不覺酒消然後可覺得佛無上身。又

智度論依此說云。有妙淨土出過三界。諸阿

羅漢生在其中。既聲聞等求得涅槃。豈更

與佛涅槃無異故。前所言三乘涅槃與佛同

者。是不定。定執見小乘妄興此論。達觀君子

詎可從之。

等二十問云。大乘經說一切諸法皆無自性

無生無滅本來涅槃既示如何更須修道一切

自然得涅槃故謹對。佛說法空為除有執。

有執除已空法亦除。若更執空却成重過。如

藥治病病息藥亡。既於藥病皆不合留。故於

有空並不可著。故深密經依此義云。勝義生

菩薩白佛言。世尊世尊初說一切諸法。生相

滅相未生令生。生已相續增長廣大。世尊復

說。一切諸法皆無自性。無生無滅本來寂靜。

自性涅槃未知。世尊是何密意。世尊告言。我

初為彼未種善根令得種故。未滅諸障令

其滅故。未滅資糧令成熟故。故為宣說生相

滅相。未生令生生已相續。若諸眾生已種善

根。已滅諸障。已能成熟福知資糧。然由未能

除其執著。未能證得安樂涅槃。故我為說一

切諸法。皆無自性無生無滅。本來寂靜自性

涅槃。若諸眾生已種善根。已滅諸障已成資