大乘二十二問本

佛世尊煩惱雖盡。身心寂靜名為涅槃。有餘

無漏常樂我淨功德身在。依此身上所得涅

槃。是故名為有餘依涅槃。三無餘依涅槃。謂

即真如出生死苦。此有二種。若二乘人至無

學位。一切煩惱先以斷盡。今復更厭此苦依

身。以滅盡定滅其心智。又自化火焚分段身。

無苦依身。諸苦永寂。是故名曰無餘依涅

槃。若佛世尊。無漏功德。所依身上。一切煩

惱。生死苦惱。悉已寂靜。永無苦惱餘所依故。

是故名曰無餘依涅槃。四無住處涅槃。謂即

真如出所知障。大悲大智常所輔翼。由斯不

住生死涅槃。利樂有情窮未來際。用而常寂

故曰涅槃。若諸菩薩至第五地。能斷下乘般

涅槃障。能證真如無住真理。名為分得無住

涅槃。若佛世尊一切障盡。摩訶般若解脫法

身三事圓滿。名大涅槃。四涅槃中一切眾生

皆有初一。二乘無學容有前三。唯我世尊可

言具四。既四涅槃皆依真立。就其不同據。其

真如體無差別故。佛身上有餘無餘但幻義

存。實無有二。

第六問云佛有三身其法身者周遍法界化身

各各在一切佛而應身有一有異謹對。然

其佛身諸教異說。或開。或合。義理多門。今者

先明佛身之相。次則顯其開合之門。然後答

其所問之義。統論諸教有五佛身。第一身者。

是諸如來真淨法界具無數量其常功德。無

生無滅。湛若虛空一切如來平等共有此。有

二名。一名法身。是報化身。諸功德法所依止

故。二名自性身。真如乃是諸法自性。是報